De 5 årsakene til lidelse i følge buddhismen og den ultimate måten å overvinne dem på

De 5 årsakene til lidelse i følge buddhismen og den ultimate måten å overvinne dem på

Vi møter alle mentale sperringer i livet. For følelser av selvtillit til angst og depresjon kan mentale hindringer være ekstremt tøffe å takle.


Vi er imidlertid ikke de første menneskene som led av slike hindringer.

Buddhistiske munker og filosofer har studert og praktisert kunsten å frigjøre sinnet fra disse negative følelsene som knytter oss til det de kaller Hjulet om lidelse.

De fant 5 vanlige hindringer for sinnet.


Vi har gått gjennom hver av dem nedenfor, og vi har også diskutert hvordan vi faktisk kan gå frem for å overvinne disse hindringene for et fredelig og lykkelig liv.

1) Den mentale hindringen for lyst til å føle.



Hva er det:


Hindringen for sensorisk begjær er å feste tanker eller følelser basert på gleden til de fem sansene.

Buddhistmester Traleg Kyabgon forklarer det best:

“Dette begrepet viser til sinnets tendens til å feste seg til noe som tiltrekker seg det - en tanke, et visuelt objekt eller en bestemt følelse. Når vi lar tankene hengi seg til slike attraksjoner, mister vi konsentrasjonen. Så vi må bruke oppmerksomhet og være klar over hvordan sinnet fungerer; vi trenger ikke nødvendigvis å undertrykke alle disse tingene som oppstår i sinnet, men vi bør legge merke til dem og se hvordan sinnet oppfører seg, hvordan det automatisk griper inn i dette og det. '

Hvordan overvinne det:

For å overvinne hindringen fra sanselyst, må meditatoren bruke oppmerksomhet og erkjenne hindringen. Da må de observere hindringen og oppleve den fullt ut. Når meditatoren først er fullstendig opplevd, må han tenke på det behagelige begjærets forgjengelighet. Buddhistmester Ajahn Brahmavamso understreker teknikken for å gi slipp på bekymring for kroppen og fem sanser helt:

”I meditasjon overskrider man det sensoriske ønsket for perioden ved å gi slipp på bekymring for denne kroppen og dens fem sanseaktiviteter. Noen forestiller seg at de fem sansene er der for å tjene og beskytte kroppen, men sannheten er at kroppen er der for å tjene de fem sansene når de spiller i verden som stadig ønsker glede. Ja, Lord Buddha sa en gang: 'De fem sansene ER verden' og for å forlate verden for å nyte den andre verdslige lykke fra Jhana, må man for en tid gi opp ALLE bekymringer for kroppen og dens fem sanser. '

2) Den mentale hindringen for aversjon og dårlig vilje.

Hva er det:

Dette innebærer å feste tanker eller følelser basert på fiendtlighet, sinne, harme, bitterhet etc.

Ajahn Brahmavamso uttaler:

“Ill vilje refererer til ønsket om å straffe, skade eller ødelegge. Det inkluderer rent hat mot en person, eller til og med en situasjon, og det kan generere så mye energi at det er både forførende og vanedannende. På den tiden ser det alltid ut til å være berettiget for slik kraft er at det lett ødelegger vår evne til å dømme rettferdig. Det inkluderer også dårlig vilje overfor seg selv, ellers kjent som skyld, som nekter seg enhver mulighet for lykke. I meditasjon kan dårlig vilje virke som motvilje mot selve meditasjonsobjektet og avvise det slik at ens oppmerksomhet blir tvunget til å vandre andre steder. '

Hvordan overvinne det:

I følge Ajahn Brahmavamso er meditasjon om kjærlig godhet avgjørende:

“Ill vilje overvinnes ved å bruke Metta, kjærlig vennlighet. Når det er dårlig vilje mot en person, lærer Metta en å se mer i den personen enn alt det som gjør vondt for deg, å forstå hvorfor vedkommende skadet deg (ofte fordi de skadet seg veldig), og oppfordrer en til å legge til side sin egen smerte å se med medfølelse på den andre. ”

3) Den mentale hindringen av slapphet og latskap.

Hva er det:

Dette karakteriseres som en sykelig tilstand med manglende energi og ønske om sunn aktivitet.

Ajahn Brahmavamso uttaler:

'Dovendyr og torpor refererer til den tyngden i kroppen og sløvheten i sinnet som trekker en ned i deaktiverende treghet og tykk depresjon. […] I meditasjon forårsaker det svak og intermitterende oppmerksomhet som til og med kan føre til å sovne i meditasjon uten selv å innse det! ”

Hvordan overvinne det:

For å overvinne latskap, må vi bruke energikildene våre. Ajahn Brahmavamso sier:

“Dovskap og torpor overvinnes ved å vekke energi. Energi er alltid tilgjengelig, men få vet hvordan de kan slå på. Å sette et mål, et rimelig mål, er en klok og effektiv måte å generere energi på, og det er bevisst å utvikle interesse for oppgaven. Et ungt barn har en naturlig interesse, og dermed energi, fordi dets verden er så ny. Således, hvis man kan lære å se på ens liv, eller ens meditasjon, med et 'begynnersinn' kan man se stadig nye vinkler og friske muligheter som holder en fjern fra dovendyr og torpor, levende og energisk. '

4) Den mentale hindringen for rastløshet og anger.

Hva er det:

Dette refererer til at sinnet er urolig og ute av stand til å slå seg ned. Ajahn Brahmavamso forklarer det best:

“Rastløshet [uddhacca] refererer til et sinn som er som en ape, som alltid svinger videre til neste gren, aldri i stand til å bli lenge med noe. Det er forårsaket av en feilsøkende sinnstilstand som ikke kan være fornøyd med ting som de er, og som derfor må gå videre til løftet om noe bedre, for alltid like utenfor. [...] anger [kukkucca] refererer til en bestemt type rastløshet som er den kammiske effekten av ens ugjerninger. '

Hvordan overvinne det:

Gil Fronsdal sier at det handler om å forstå hva som gjør deg rastløs og akseptere det og ta handling:

“[Det er] en rekke måter å engasjere rastløshet på, være til stede for det. […] [Man er] å lære, reflektere, meditere og tenke over hva rastløsheten er. [...] Det kan være en veldig god sak for deg å være urolig. [...] Kanskje du ikke har betalt skatten på ti år. […] [I dette tilfellet] trenger du ikke meditasjon, du må betale skatten. Du bruker ikke meditasjon for å stikke av fra de virkelige problemene i livet ditt. [...] Noen ganger er det som trengs å virkelig se og forstå at det er grunnleggende årsaker til å være rastløs. '


5) Mental hindring av tvil og usikkerhet.

Hva er det:

Dette innebærer selvtillit og ikke virkelig å forstå seg selv.

Ajahn Brahmavamso uttaler:

”Tvil refererer til de urovekkende indre spørsmålene i en tid da man stille og dypt skal bevege seg dypere. Tvil kan stille spørsmål ved ens egen evne 'Kan jeg gjøre dette?', Eller stille spørsmål ved metoden 'Er dette den rette måten?', Eller til og med stille spørsmål ved betydningen 'Hva er dette?'. Man bør huske at slike spørsmål er hindringer for meditasjon fordi de blir stilt til feil tid og dermed blir et inntrenging som tilslører ens klarhet. '

Hvordan overvinne det:

Ifølge Ajahn Brahmavamso blir dette overvunnet ved å ha klare instruksjoner og en måte å komme videre. Han sier:

“Slik tvil overvinnes ved å samle klare instruksjoner, ha et godt kart, slik at man kan gjenkjenne de subtile landemerkene i det ukjente territoriet til dyp meditasjon og så vite hvilken vei å gå. Tvilen i ens evne blir overvunnet ved å pleie selvtillit hos en god lærer. En meditasjonslærer er som en trener som overbeviser idrettslaget om at de kan lykkes. ”